＜論仁論君子＞
甲.問題討論：
一.試閱讀下面兩章，然後回答問題：（a）「不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁
者安仁，智者利仁。」（b）「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與
賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之
閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」（1）為什麼不仁者不可以「久處約」？不可
以「長處樂」？
答：因為不仁的人缺乏自我抑制的能力，久處貧困就會為非作歹；長處安樂，就會驕奢
淫逸。
（2）仁者和智者對「仁」的態度有什麼不同？
答：仁者只要實踐了仁德便心安理得。智者則是看到行仁對自己有利益而實行仁德，其
實是利用了仁德。
（3）仁者面對富貴貧賤抱什麼態度？他們在「造次」、「顛沛」的生活環境裏怎樣自處？
答：人人都盼望富貴，厭惡貧賤，但仁者絕不接受用不正當的方法得來的富貴，也不會
用不正當的方法擺脫貧賤。仁者即使吃一頓飯那麼短暫的時間也不會離開仁德，就
是在倉卒的時候或顛沛流離的時候都必定和仁德同在。
二.試從下面兩章說明仁者待人接物的態度：（1）惟仁者，能好人，能惡人。
答：仁者真正懂得愛什麼人，憎什麼人，因為仁者喜歡某人或厭惡某人，不是憑自己主
觀的愛憎。他有分辨善惡的標準------仁德。他既有正確的好惡標準，所以待人接
物便能做到好惡分明。
（2）居處恭，執事敬，與人忠。
答：仁者日常的態度端正莊重，不會放肆；工作時謹慎認真；與人交往時忠實誠懇。
三.「仁」有下列的特點，試從《論仁》一文中，摘錄有關句子加以說明：（1）是每個
人內心固有的。
答：a)「仁者安仁」------正因為「仁」是每個人內心固有的，所以仁者實行了仁德便
覺心安。
b)「惟仁者，能好人，能惡人。」------仁是發自內心的善性、良知，所以仁者有
正確的好惡標準。
c)「克己復禮為仁」------抑制自己；使言語行動合於禮的標準，便是仁，「復」
有返回的意思，可見這禮亦是內心固有的。
d)「為仁由己，而由人乎哉？」------實行仁德只憑自己，不假外求，可見「仁」
植根於內心。
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（2）是品格修養的準則。
答：a)「克己復禮為仁」------克制一己的私慾，使言行都合乎禮，這種對自己品格的
要求便是「仁」。
b)「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」------以「克己復禮」要求自
己，凡是不合禮的，便不看、不聽、不說、不做。
（3）是待人及處事的準則。
答：a)「惟仁者，能好人，能惡人。」------對一個人的好惡，不憑自己主觀的判斷，
而是有正確的好惡標準，能做到愛惡分明。
b)「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」------就算到了夷狄那些
文化落後的地方，都能態度莊重、工作認真、對人誠懇。
c)「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」------在必要時會犧牲自己來成
就仁德。
（4）是面對生活的態度。
答：a)「仁者安仁」------仁者安於仁德，不會因久處窮困或長處安樂而做出不合禮的
事情。
b)「富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不
以其道得之，不去也。」------仁者不用不正當的方法去得富貴、棄貧賤。
c)「君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」------仁者無論在任何時
間、任何處境，都不會違背仁德。
d)「仁者不憂」------仁者抑制私慾，做事合理，問心無愧，所以不會憂慮。
四.試回答下列問題：（1）仁德是怎樣培養出來的？
答：據《論仁》所述，可以從下列三方面培養仁德：
a)克己復禮：抑制自己的慾望，約束自己的行為；一切以禮為準則，不合理的便不
看、不聽、不說、不做。
b)堅守原則：不因窮困或富貴而改變自己的志節；不用不正當的手段去求富貴、去
貧賤。不論處身任何時間、環境，都堅持這些原則；甚至犧牲自己來成就仁德。
c)恭敬誠懇：日常的態度端正莊重，處事謹慎認真，以誠信待人。
（2）為什麼孔子說「仁者不憂」？
答：因為孔子認為仁者有正確的好惡標準：懂得克制私慾，本著禮去做人處事，並相信
自己的所為合於禮，所以不會憂慮。加上仁者對道德非常堅執，即使在貧困中、在
逆境裏都能安之若素，既是安貧樂道，又怎會再有憂慮？
五.試從《論君子》一文中，摘錄有關句子說明下列「君子」的特點：（1）儀容莊重。
答：「君子不重，則不威，學則不固」------君子的儀容必須莊重；儀容莊重才能顯出威
儀，得人崇敬。為人態度莊重認真，學習起來，成效也較鞏固。
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（2）對自己的言行有嚴格要求。
答：a)「先行其言，而後從之」------君子重視行動多於說話，總是把事情做好了才說
出來。
b)「君子恥其言而過其行」------君子為自己所說的超過了自己所做的感到羞恥。
（3）經常反省：
答：「內省不疾，夫何憂何懼？」------君子經常反省自己的行為，所做問心無愧，所以
不會憂慮、恐懼。
六.試根據下列孔子的話，說明君子交朋友的態度：（1）子曰：「君子不重，則不威，學
則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」（2）子曰：「君子成人之美，不成
人之惡。小人反是。」（3）子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之
。君子哉！」
答：從以上三段話，可見君子之交抱如下的態度：
a)君子不與那上德行比不上自己的人為友。君子以忠信與人交往。
b)朋友做好事，君子支持、鼓勵，並幫助他完成；朋友做錯事，君子一定加以規誡、
制止。
c)君子做事以義為原則，所以待朋友必定謙遜有禮，態度誠懇。
七.試根據下列孔子的話，說明君子對個人道德人格的要求：（1）子曰：「君子不重，則
不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」（2）子曰：「君子義以為
質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！」（3）子曰：「君子病無能焉，不病
人之不己知也。」（4）子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」
答：a)君子態度莊重有威嚴，做人處事堅守忠和信這兩種道德規條，忠實誠懇；君子同
時以忠信與人交往，做錯了事，君子不怕改過；君子不會結交那些德行比不上自
己的人。
b)君子做事以義為原則，除了依照禮節來實行、以謙遜的話語來表達，還用誠實的
態度來完成，要把義貫徹到底。
c)君子嚴格要求自己，努力進修德業，只怕自己沒有才能，不怨別人不賞識自己，
非常注重自己的道德修養。
d)君子以仁德自我要求，約束自己的言行。
八.（1）為什麼君子可以不憂不懼？
答：因為君子平日所為，以義為原則，只會嚴格要求自己，時常反省，問心無愧，自然
不懼；君子心境平靜、胸襟廣闊，自然不憂。
（2）《論仁》又說「仁者不憂，勇者不懼」，那麼君子是否兼具仁、勇兩德？為什麼？
答：《論仁》說「君子不憂不懼」，又說「仁者不憂，勇者不懼」，君子既然不憂不懼，
當然兼具仁、勇兩德。因為君子本身就是仁者。
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（3）君子為什麼憂慮？他為什麼有這些憂慮？
答：值得君子引以為憂的，是自己沒有才能，未能實行仁德，在道德修養上仍有不足。
君子有這種憂慮，才能推動自己不斷進步，否則便會怠惰。
九.試根據《論仁》和《論君子》的內容，說明「仁者」就是君子。
答：君子的表現，合乎「仁」的道德標準，所以「仁者」就是君子。現舉例說明如下：
a)仁者安於仁德，無論在任何時間、地方、處境都不離棄仁德；君子以德行要求自
己，因貫徹行仁而放懷自適。
b)仁者有正確的好惡標準；君子幫助人做好事，不助長人做壞事，背後亦由正確的
價值判斷作憑據。
c)仁者不用不正當的方法得富貴、去貧賤；君子明曉大義，不為利慾所誘，做事以
義為原則。
d)仁者樂天知命，所以沒有憂愁；君子經常反省，問心無愧，所以不憂不懼。
e)仁者抑制自己，用禮作言語行為的標準；君子莊重威嚴，做事依照禮節去實行，
說話謙遜有禮。
f)仁者做人處事恭敬忠誠；君子修德以忠信為主。
十.（1）試從對義與利的看法、心境、處事、對人對己的要求各方面，說明君子和小人
的分別。
答：君子與小人的分別：
a)對義與利的看法：君子明曉大義，做事以義為原則；小人只懂得私利，做事不理
是否合乎道義。
b)心境方面：君子心境平靜，胸襟廣闊，心安理得，所以無憂無懼；小人慾求太多，
因不能全部得到滿足而常常憂愁不安。
c)處事方面：君子鼓勵、幫助別人完成好事，規誡、制止別人做壞事。小人心存妒
忌，見別人做好事，便從中作梗；又存心不良，見人做壞事，便慫恿助長。
d)對人對己的要求：君子以德行責求自己，對自己要求嚴格，時常自我檢討；小人
以德行責求別人，對別人特別苛求。
（2）試從面對生活順逆的態度，說明「仁者」與「不仁者」的分別。
答：a)「仁者」可以長久地處於窮困中仍能保持自己的節操，長期過安樂的生活亦不會
驕逸。但「不仁者」若長期處於窮困的境地，就會鋌而走險；若長期過著安樂的
生活，便會驕奢荒唐。
b)人人都希望富貴顯達而免於貧賤，「不仁者」為了得到富貴、擺脫貧賤，會不擇
手段，但「仁者」相反，如果用不正當的手段求取富貴，他寧可不要，用不正當
的方法擺脫貧賤，他寧選貧困。
十一.本文多處運用了對比的寫法，試舉兩例說明，並指出用對比手法的好處。
答：本文多處運用了對比的手法，例子有：
a)君子喻於義，小人喻於利。
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b)君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
c)君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
d)君子求諸己，小人求諸人。
運用對比，就是把兩種不同的事物放在一起比較，使該兩種事物顯得更加鮮明突出。
十二.（1）下列兩則引文同樣指出君子應有何修養？（a）子貢問君子。子曰：「先行其言，而後從之。」（＜為政＞第二）（b）子曰：「君子恥其言而過其行。」（＜憲問＞第十四）
答：君子應慎言力行，不應言過其實，處事要付諸實際行動，不應只顧空談。可見孔子
十分重視實踐，切忌空言。
（2）「君子」與「仁」有什麼關係？
答：a)君子必須具備「仁」的修養。
b)「君子去仁，惡乎成名？」君子若離棄了仁德，便不能稱為君子了。
乙.溫習綱要：
一.仁者與不仁者的分別：
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仁者 |
不仁者 |
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1.樂天知命，安貧樂道。 |
1.不安貧富。 |
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2.公正無私，好惡分明。 |
2.好惡不辨，是非顛倒。 |
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3.心安理得，不惑、不憂、不懼。 |
3.心緒不安，常感迷惑、憂愁、畏懼。 |
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4.克制私慾，使言行回復到禮的規範。 |
4.放縱自己，行事違反禮義。 |
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5.必要時犧牲性命以成全仁德。 |
5.為求保全性命，往往做出損害仁德的事。 |
二.君子與小人的分別：
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區別 |
君子 |
小人 |
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做人原則 |
「喻於義」：以正義作為人生目標及行事的依歸，目光遠大。 |
「喻於利」：以求取利益作為目標，目光短淺。 |
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心境 |
「坦蕩蕩」：心胸寬廣，心安理得。 |
「長戚戚」：經常憂愁，心胸狹窄，心緒不安。 |
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處事 |
「成人之美，不成人之惡」：只幫助別人做好事，不會鼓勵別人做壞事。 |
「小人反是」：只慫恿別人做壞事，不會幫助別人做好事。 |
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立心 |
「求諸己」：對自己要求嚴格，力求改進。 |
「求諸人」：只管向別人提出苛刻的要求，不會自我檢討。 |
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三.仁者與君子相同之處：
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相同之處 |
仁者 |
君子 |
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做人原則 |
「克己復禮」：克制自己的私慾，使自己的言行回復到禮的規範。 |
「喻於義」、「義以為質，禮以行之」：以義作為行事的依歸，按照禮節實踐義。 |
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心境 |
「仁者不憂」：不會憂愁，心安理得。 |
「君子坦蕩蕩」、「君子不憂不懼」：心胸寬廣，不憂愁，不畏懼。 |
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待人處世 |
「居處恭，執事敬，與人忠」：日常起居態度恭敬謹慎，辦事嚴肅認真，待人忠心誠懇。 |
「主忠信」、「孫以出之，信以成之」：注重忠誠信義，言行謙遜，態度誠懇。 |
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