保羅寫信給腓立比教會時提到在宣教上的團契(Koinonia)， 而這字中文翻成「同心合意」，英譯作「合夥」：「從頭一天直到如今，你們(應作我們：宣教團隊與教會)是同心合意的興旺福音。」 (腓一5)。保羅提到的這種同心合夥是在前線的宣教團隊與後防的教會同心合夥。

華人文化的特徵是「散」與「分」的文化，到處皆見重覆而弱小的工作，人人想做老板，但卻是「小」老板，要彼此順服、合作、網絡並不容易，大家都喜歡躲在自己的小王國中，保持距離，互不侵犯。華人機構、差會、神學院等不少以一人公司上場，而且不少同類型而重覆的工作，自然地在競爭中彼此削弱，甚至彼此淘汰。

華人若能合夥與網絡，華人的事工將能強大擴展。正如歐洲共同體的聯盟，就是藉著合夥與網絡使彼此都強大，有競爭力。

華人若能合夥與網絡，我們將有更好的明天，我們不會為天國的事業而要採取保護主義的態度。

華人若能合夥與網絡，我們便能生存不被淘汰，不至於像商場上的競爭使很多孤立弱小的公司被淘汰出局一樣。

華人若能合夥與網絡，我們將有愛與和諧的見証，可作金錢的好管家，奉獻者也樂得認同，按照主給的托負集中支持。

關於機構與教會及機構與機構間之網絡，可分為以下四個層面：

(一) 交誼層面 (Fellowship) -- 交誼層面很少談事工的關係，也沒有互助合作，大家保持距離，只作作朋友，聚聚餐，甚至彼此代禱，但在事工上卻存著河水不犯井水的態度，界線鮮明清楚。

(二) 互助層面 (Networking) -- 互助層面比較有事工來往，特別認識到彼此有不同的專長及產品，在福音事工上，互補長短，彼此服事，雙方得益。

(三) 合作層面 (Partnership) -- 合作層面是某些事工的共識共負，有親密戰友之關係，合力去完成一個共同的目標。例如發展某項事工或某宣教工場，大家同意參與分工合作，甚至在書面上彼此簽約。香港突破與宣道會的沙田堂合作組成「方舟之家」，服務該區的傷殘人士，使佈道牧養和社會服務能夠全面配合，便是一個很好的例子。(突破人3/97)

(四) 組合層面 (Merging) -- 同性質的機構有二合為一的可能，有關連的機構也可合為一體而擴大領域，減少開支。現在商業機構或財團都有很多合併現象，但基督教機構卻鮮見。有些重覆及弱小的機構，雖然半生不死，仍不願與人合作，更談不上合併。分的現象隨時可見，但合的現象卻是鳳毛麟角，模式不多。

神國度的事工，應在眾多的同類或不同類型的機構中尋找互助合作之渠道，以下是一些可行的網絡路線：

華人教會因不斷增長而資源愈來愈強，機構可做的，教會也在做，因此較大的教會都覺得機構的工作是多餘與重覆，不想合作。但在差傳的事工上比較複雜不易做，因此教會多選擇不重覆而與差會合作，但有些教會要求差會給予參與權及擁有權，因為他們至終自認是出錢出人的地方。從前差會傾向獨權自處一切、安排一切，現在差會已漸看到與教會網絡合作的重要。在這種合作中最重要的是互相尊重，教會應尊重差會的專業特長，差會也應欣賞教會的宣教心胸及資源支援。

最近有一教會認領一宣教工場，與差會共同發展。把人力物力集中投資於發展一個工場，而不是「八爪魚」一般什麼都做一點。這種做法使教會的宣教目標鮮明，不致分化支持很多工場而無法參與。

差會若只在一國一地作基地，勢將面對人力資源短缺的問題，若能在華人教會眾多及集中的地區設立分站或姊妹差會聯成網絡，將可擴大基層及倍增人力資源。西差會如 O M F， TEAM，SEND 等均已看到這重要性而國際化，華人差會或機構也應及早學習在國際間彼此網絡聯繫。目前華人福音普傳會的國際總部設於美國，在香港也設有分站，但在不久的將來會在加拿大，新加坡或更多有差派潛質的地區設立姊妹架構。

差會不是訓練人力的機構，人力的栽培是在培訓中心或神學院，華人差會不能包羅萬有應與這些機構合作，一方面把差傳挑戰及工場經驗帶給神學院，幫助神學院有理論也加上實際，另一方面也可從這些中心徵召宣教人力參與。目前華傳的同工及宣教士定期協助各地神學院及培訓中心授課，也與國際短宣使團互助合作。

目前華人差會各據一方，有些專在歐洲開拓，有些單在亞洲或中南美發展，其中也有重覆的地方，差會間若能互相網絡，宣教士的借調，行政的互助，共籌推動差傳大會或合作發展工場等都是可行的方法，西差會在這些合作上已有很多先例，這不但能產生合一的見証，也能使短缺的資源發揮最高的功效。華傳在香港得中福宣教士的幫助，提供宣教心理輔導的服務，加州的幾個差會也計劃於九八年二月合作舉辦宣教大會，幫助獻身者踏上宣教事奉之路，這樣的起步合作不是沒有困難，但卻是很好的學習時機。

一八零零年亞、非、拉三洲的福音派基督徒只佔全球1%，一九零零年已增至10%， 時至今日全球福音派信徒大部份都不在歐美， 65-70% 是在這些發展中的國家。

溫德教授早年預言在1995年，第三世界的宣教士會多過歐美，福樂神學院的宣教歷史老師沈耀伯(Wilbert Shenk)回應說，現在已是事實了。

韓國已派宣教士去中國，阿根廷派宣教士去西班牙，尼日利亞也派宣教士到英國了。

最大的非西方差會或許是尼日利亞的「我主教會」，這獨立教會已派出超過一千多名宣教士；韓國教會也急起直追，九六年已差派超過四千位宣教士。

當西方的宣教人數正逐漸遞減時，非西方教會的宣教人力卻正在劇增，更比他們快三四倍，故此一個急切的任務，就是如何把這些新興的差會網絡起來，使其能在基地和工場上合作同工。華傳的宣教士目前在一個福音特區與韓國差會合作，培訓教會領袖。

為什麼要中西合作呢？原因是：

1, 目前全球華人宣教士只有七百多人，不少參加了西差會。

2, 七百多華人宣教士中，大部份對象是華人，只約五分之一從事異文化事工，越文化的比例及經驗皆少。

3, 華人差會在進入一些國家時，或會遇到困難，可能要借助已存的西差會。例如香港宣教士入印尼、泰國；美加華人宣教士進入拉丁美洲的一些國家，須靠當地西差會給予名額或擔保入境。

4, 華人差會在宣教士子弟的就學問題上尚未有完善的解決方法，到西差會辦的學校是其中一可能性，雖然不是最好，但總算是一個可行的解決方法。

5, 在差會行政及工場行政上，華人差會仍是幼小，且年資經驗均嫩，需要西差會的幫助。每年華傳的行政同工都參加西差會聯合舉辦的差傳行政訓練營學習，也曾到西差會的總部觀摩學習。有些華人差會甚至聘請從工場回來的西教士作同工，吸取他們的經驗。

差會極需要與傳媒機構網絡，例如工場的異象及挑戰需要透過文字及影音傳達。宣教士需要文字佈道書籍、福音報刊及佈道影帶等工具的幫助。例如証主的書籍幫助了很多差會的大陸事工，華播的音帶也使宣教士喜獲很好的佈道工具，角聲不單在美加各地印行，也在中南美洲發版，中信月刊也在寄到各地宣教士手中。華人差會人力簿弱，單是差派宣教士及工場開拓已消耗不少人力，其他的事工須以網絡方式得這些機構的支援。

差會在揀選宣教士時需要心理輔導機構的幫助；宣教士的關顧及福利等也需要差傳聯會等機構的支援；在訓練新差傳行政員或宣教士職前訓練方面，有時也需要一些專門機構提供訓練。美國加州的 LINK 是個幫助輔導宣教士的機構， Missionary Internship (MI)是個幫助訓練差會同工的中心，香港的差傳聯會也給差會的宣教士不少諮詢、代禱支援及福利安排等。

約翰遜 (Johnstone)寫了「普世的代禱手冊」(Operation World)，巴勒(Barrett)寫了「世界基督徒百科全書」(World Christian Encyclopedia)，他們都屬不同的差會，但他們千辛萬苦所收集的資料卻公開與宣明會的資料統計部 MARC及美國普世宣教中心 (US Center for World Mission)互相交換，免得工作重覆，也使資料更加全備，這種不為自己私益的心胸值得在華人中推崇。

「孩子成了同工」這是工場教會長大的過程。差會在起初發展工場教會時，差會如父母全力的扶助，但一旦工場教會成熟，便可成為差會的同工，協助差會一臂之力，回饋過去差會的幫助，同心把人力財力奉獻參與，使福音能透過差會傳得更遠更廣。華傳在派宣教士到牙買加工場不久，牙買加教會已在奉獻上不斷支持差會的開拓事工，若以後牙買加教會有人獻身加入華傳宣教士的行列，這不更是美事嗎？路司得教會豈不是被保羅建立後，派青年的提摩太加入保羅的團隊嗎？

美國的「推動教會差傳委身」(ACMC：Advancing Churches in Missions Commitment )機構每年都集合數百間參與差傳的教會一齊推廣異象，盼望這些差傳教會影響其他教會更有效地參與，目前該機構有1000會員，也幫助其他1000非會員，不單幫助他們，也使他們互助，而且也教導他們如何與差會合作。香港的差傳聯會已循這模式在教會間推動教會差傳參與及合作，北美的華人差會在未有類同推動機構出現時，也可扮演這角色。

以上的網絡路線只是站在差會的角度提出一些建議，可行性有多少，有待華人領袖(包括差會及教會的領袖)的看見及肯定，願意在這些模式上學習合作，若沒有網絡的心與網絡的行動，這些建議只不過是打開天窗說亮話，徒然是紙上談兵而矣！

最後要提醒的是：人的野心，自己的招牌或我們的利益若放在比主的國度優先的地位上，網絡便會面對重重高山狹谷，耗盡心力而不達。

(林安國牧師是華傳副總主任，負責工場拓展)