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陳家寶
原載於2007年6月《普明快訊》 |
西方的醫學、臨床心理學和心理輔導等科學，投放大量資源於如何處理人的負面情緒和精神病，傾向於精神病症徵狀上的醫療，所以除了用心理療法外，還會用藥物來醫治徵狀，如會用鎮定劑來舒緩病人緊張的情緒，抗抑鬱藥來治理患上憂鬱症的病者等。由於醫病的方向是針對病徵，所以對於找尋病因，就會著重於分析症狀，和嘗試找出為何病患者會有這些問題，是不是與他以往的經歷有關，環境因素又有多大影響等等。由於這些方法是由外至內，從表面到裏面的探討，所以就會產生目前主流的四大類心理療法，包括精神分析療法、人本主義療法、行為治療和認知療法等。
佛教可說是著重於處理「心」的宗教，與西方科學不同的地方，就是對人的心理問題，作一整體性的探討，而不是針對於個別的徵狀。佛教的智慧，著重於基層的探討，修行的經驗証明只要把根本問題解決，其他一切情緒障礙，都會迎刃而解。佛陀認為人所面對的問題，就是對我們的「心」缺乏正確的認識。人類的一切活動，都是以心作主宰、作領導的，但是由於我們不了解「心」的本性，在日常生活中，就被那紛亂的「妄心」，負面的情緒所主導，因而產生「煩惱」，嚴重的甚至會引至精神病。佛教對於心的認識，不單在於認知的層面，更著重於實際的修持，真實的經驗，所以走的是自我覺醒的途徑，「直指人心」，從而建立健全的人格，將負面的情緒轉化，培育健康的心理。近年西方的科學，雖然亦有探討「健康心理學 (health psychology)」，但主要是著重於長期病患者的心理研究。最近西方的文獻中，亦有心理學家提及正面情緒 (positive psychology) 的重要，但還是在起步的階段。
佛教對自我的認知，提出自我的覺醒，合乎現時醫療界所提倡的「全人治療」、「全人健康」、「HOLISTIC HEALTH」的觀念，而這亦是世界衛生組織 (WORLD HEALTH ORGANIZATION, WHO) 帶領全人類走向健康身心的新方向。佛教的特質，不只是宗教，還是哲學，同時是對治身心的醫學，這就是為什麼人間佛陀有「大醫王」的美譽的原因了。