柯耶夫晚年到了日本一趟，他發現日本已進入後歷史的社會，生活沒有理念。柯耶夫覺得這樣子的國家和社會無聊得很，而日本人富山卻認為，沒有理念的社會生活值得慶賀。美國和日本不同，美國還不是一個沒有理念的國家，不過它的理念恰恰是為沒有理念的生活辯護-從杜威到羅蒂的實用主義。香港倒很像日本，是一個沒有理念的生活世界-連為沒有理念的生活辯護的理念也沒有。據說香港有自己的文化，但如柯耶夫說：沒有理念，文化是什麼的東西？
〈柯耶夫說歷史完了〉

預告

        (劉小楓等選編)《尼采在西方--解讀尼采》(上海：三聯書店,2002)
        編書《馴服欲望：施特勞斯筆下的色諾芬撰述》(賀志剛、程志敏等譯，華夏出版社，即出)?
 

《聖靈降臨的敘事》
(三聯，2003)。
 ISBN:710801792x

《刺蝟的溫順》
(上海：上海文藝出版社，?)。

《漢語神學與歷史哲學》
(香港：香港漢語基督教文化研究所，2001)。

《儒家革命精神源流考》
(上海：三聯，2001)。

《沉重的肉身》
(香港：牛津大學出版社，1998)。
[內地版: 上海:人民]
    〈丹東與妓女〉(《讀書》一九九八年第四期/短版本)
    〈牛虻和他的父親、情人和她的情人〉1/2
    〈愛的碎片中惊鴻一瞥〉

《個體信仰與文化理論》
(成都：四川人民出版社，1997)。

《現代性社會理論緒論 - 現代性與現代中國》
(香港：牛津大學出版社，1996)。
[內地修正版: 上海:三聯版,1997]

Personwerdung - Eine theologische Untersuchung zu Max Schelers Phaenomenologie der "Person-Gefuehle"
mit besonderer Beruecksichtigung seiner Kritik an der Moderne
Basler und Berner Studien zur historischen und systematischen Theologie Band 64.(Bern: Peter Lang, 1996).

《這一代人的怕和愛》
(香港：卓越書樓，1993)。
[內地版](GB)讀書/三聯

《走向十字架上的真理 - 二十世紀神學引論》
(香港：三聯，1990)。
[台灣選輯版]《走向十字架上的真理》
(臺北: 風雲時代, 19?? )。
    〈被釘死在十字架上的真理〉原載《讀書》版
    〈十字架是大地的希望〉原載《走向十字架上的真》
    〈上帝就是上帝--紀念卡爾·巴特逝世二十周年〉原載《讀書》版

　　　　　　　　　　　　　　　　　　
《拯救與逍遙》《逍遙與拯救》[1988]
[台灣合併版]《拯救與逍遙: 中西方詩人對世界的不同態度》(台北:久大文化，1991)。
[台灣獨立版]《逍遙與拯救》(臺北: 風雲時代, 1990)。
[修訂本] 《拯救與逍遙》(上海:三聯書店, 2001)
    〈《拯救與逍遙》修訂本前言〉，《書屋》 (2001/1)，頁62-65。

《詩化哲學--德國浪漫美學思潮》
(文化哲學叢書) (濟南:山東文藝，1986)。
[台灣版]《浪漫，哲學，詩: 詩化哲學的試探》
(臺北: 風雲時代, 1990)。
 

• 〈施特勞斯的「路標」〉，收賀照田主編：《西方現代性的曲折與展開》（吉林:人民，2002)，頁3-85。
• 〈靈知主義：從馬克安到科耶夫〉，收劉小楓編：《靈知主義及其現代性謀殺》(香港：香港漢語基督教文化研究所，2001)。
    〈靈知人及其現代幽靈〉(GB)
• 〈刺蝟的溫順(GB)〉：伯林和施特勞斯〉，收萌萌主編：《啟示與理性：從蘇格拉底、尼采到施特勞斯》（中國社科，2001)，頁1-64。
    〈回答“應該如何生活”必須嗎？（題記）〉
• 〈從三一論看現代文化語境中的信仰辯難〉，《現代語境中的三一論》（香港：漢語基督教文化研究所版，1999)，頁119-139。
• 〈施米特的政治神學與政制正當性〉，收劉小楓/謝品然/曾慶豹主編：《現代性、傳統變遷與神學反思:第一、二屆漢語神學圓桌會議論文集》(香港：道風山基督教叢林，1999)，頁268-281。
• 〈自由主義，抑或文化民族主義的現代性-對泰勒的現代性理論的若干疑慮〉，刊《公共論叢》 (1998/5)，頁71-116。

《道風：漢語基督教文化學刊》
 
 
• 〈神學論題：基督的塵世面容〉，刊《道風》第十七期（2002年/秋）
• 〈神學論題：價值的僭政中的神學〉，刊《道風》第十六期（2002年/春），頁13-22。
• 〈神學論題：《創世記》與現代政治哲學〉，刊《道風》第十五期（2001年/秋），頁9-11。
• 〈哲學、上帝與美好生活的可能性〉，刊《道風》第十四期（2001年/春），頁13-60。
• 〈舍斯托夫與尼采和《聖經》思想〉，刊 《道風》第十二期（2000年/春），頁321-324。
• 〈路德與尼采〉，《道風》，(2000/11)。?
• 〈尼采的微言大義〉，刊《道風》第十三期（2000年/秋），頁13-63。
• 〈「看，你的兒子…我口渴」「浪漫的」福音書中的耶穌基督〉，刊《道風》第十二期（2000年/春），頁59-88。
• 〈盧曼的自由主義社會理論的宗教觀〉，《道風：漢語基督教文化學刊》，1996第5期。


《漢語神學學刊》

• 〈宗教與民主社會的自由建構：托克維爾與帕森斯的論點〉，《漢語神學學刊》，1994第1輯。

 
《二十一世紀》
 
• 〈哲學史研究與哲學的正當性〉，刊《二十一世紀》第67期 (2001/10)，頁140-147。
• 〈多元的抑或政治的現代性〉，刊《二十一世紀》第66期 (2001/8)，頁33-41。
• 〈九十年代中國學術思想叢書漫議〉，《二十一世紀》，51(1999)。
• 〈施米特與自由主義憲政理論的困境〉，刊《二十一世紀》第47期 (1998/6)，頁111-118。
• 〈施米特故事的右派講法：權威自由主義？〉，刊《二十一世紀》第44期 (1997/12)，頁132-137。

          《中國大百科全書》哲學卷(一)
            辭條：接受美學(頁356-357)；結構主義美學(頁359-360)。

          〈共產黨文化制度中的基督教學術〉，刊《維真學刊》第IV期（1996年/No.2），頁15-22。

          〈“道”與“言”的神學和文化社會學評注〉
          〈“文化”基督徒現象的社會學評注〉

〈施特勞斯──政治右派的帝王師〉，2000年2月第2卷第2期。
     〈現代政治思想紛爭中的施米特〉(GB)
 
《明報》專欄
 〈大家的美國〉                二ΟΟΟ年二月四日
 〈迪士尼樂園與誰調情〉        二ΟΟΟ年二月十一日
 〈透過別人的欲望看到自己〉    二ΟΟΟ年二月十八日
 〈歷史的膚淺〉                二ΟΟΟ年二月二十五日
 〈尼采給女人的鞭子〉          二ΟΟΟ年三月三日
 〈柯耶夫說歷史完了〉          二ΟΟΟ年三月十日
 〈中國文化鎮上傳說的大法師〉  二ΟΟΟ年三月十七日
 〈倒桶人〉                    二ΟΟΟ年三月二十四日
 〈本雅明給施米特的效忠信〉    二ΟΟΟ年三月三十一日
 〈三文魚的人生〉              二ΟΟΟ年四月七日
 〈中國的「科索沃」〉          二ΟΟΟ年四月十四日
 〈「諾斯替」鬼魂的傳說〉      二ΟΟΟ年四月二十一日
 〈男人說的女人品質〉          二ΟΟΟ年四月二十八日
 〈繁星一夜〉                  二ΟΟΟ年五月五日（?）
 〈愧對死亡〉                  二ΟΟΟ年五月十二日
 〈自我拯救中的她者〉          二ΟΟΟ年五月十九日
 〈小康大同之辯〉              二ΟΟΟ年五月二十六日

〈千禧年與中國〉，《跨文化》，(1999/3)。〈千禧年主義與中國〉

〈遺留給下個世紀什麼問題〉，刊《讀書》 (1999/1)，頁95-98。
〈透過她人的欲望看自己〉，刊《書屋》 (2001/1)，頁49-52。
〈聖人贊-六譯〉，刊《讀書》 (2000/11)，頁45-53。(〈列文森与六譯先生〉)(GB)
〈這女孩兒的眼睛為我看路-紀念羅念生先生逝世十周年〉，刊《讀書》 (2000/12)，頁48-55。
〈聖人的虛靜〉，刊《讀書》 (2002/3)，頁51-60。

〈安提戈涅的眼睛〉(GB)
〈悲壯的還鄉——讀荷爾德林〉（上/下）
〈后自由主義的犬儒〉(GB)
〈扎拉圖斯特拉口中的蟒蛇〉(GB)
〈尼采口中的"蟒蛇"〉(GB)
〈知識分子的貓步〉
〈冬妮婭-1974年的閱讀与情感〉
〈歐元流通的思想史含義〉

〈歷史玩完了？──從約阿希姆到科耶夫〉
〈歷史的終結〉(GB)四川大學哲學系的講演
 

〈關于《現代性社會理論緒論》的對談〉
 
 

        舍勒：《舍勒選集》（上海：三聯，1999)
        冊一，頁1-26。

        西美爾：《金錢、性別、現代生活風格》（上海：三聯，2000)。
        導言：〈金錢 性別 生活感覺〉，頁1-21。

        《施特勞斯與古典政治哲學》(上海：三聯，2002）。
        編者前言，頁1-8。

        《施米特與政治法學》(上海：三聯，2002）。
        編者前言，頁1-60。

【牛津 社會與思想叢書】
 
• 舍勒：《價值的顛覆》
• 舍勒：《資本主義的未來》
• 湯遜：《理解俄國--俄國文化中的聖愚》

【三聯 當代歐陸宗教思想系列】
 
• 巴爾塔薩：      《神學美學導論》
• 布爾特曼 等：  《生存神學與末世論》
• 奧特：          《不可言說的言說：: 我們時代的上帝問題》
• 拉納：          《聖言的傾聽者 :論一種宗教哲學的基礎》
• 舍勒：          《愛的秩序》
• 默茨：          《歷史與社會中的信仰-對一種實踐的基本神學之研究》
• 薀德爾：        《女性主義神學景觀 - 那片流淌奶和蜜的土地》
• 布爾加科夫：    《東正教-東政教教義綱要》
• 庫舍爾 編：     《神學與文學：12位德語作家談宗教與文學》
• 雲格爾：        《死論》

【道風山基督教思想學術文庫】
 
• 尼采/洛維特/沃格林：    《尼采與基督教思想》(2001)
• 特洛爾奇：              《基督教理論與現代》
• 西美爾：                《現代人與宗教》
• 洛爾維特：              《世界歷史與救贖歷史》
• 舍勒：                  《死、永生、上帝》
• 海德格爾/奧特：         《海德格爾與神學》
• 洛斯基：                《東正教神學導論》
• 潘能伯格：              《人是什麼-從神學看當代人類學》
• 赫克：                  《俄羅斯的宗教》
• 基爾克果{克利馬科斯}：  《論懷疑者/哲學片斷》(三聯合併本)
• 漢斯．昆：              《基督教大思想家》
• 翁紹軍 注釋：           《漢語景教文典詮釋》

其他編書序言
 
• 《中國文化的特質》
• 《基督教文化評論》
• 《二十世紀西方宗教哲學文選》
• 《人類困境中的審美精神:哲人、詩人論美文選》
• 《接受美學譯文集》(同見《讀書》1987/1，頁48-52。)

      【香港中文大學中國文化研究所 二十一世紀論叢】
        《中國近現代經濟倫理的變遷》 劉小楓,林立偉編 香港中文大學. 1998.
        《經濟倫理與近現代中國社會》 劉小楓,林立偉編 香港中文大學. 1998.
 

        西方思想家研究系列:

        海德格爾與有限性思想著
        (德)海德格爾 等著
        華夏出版社,2002

        陀思妥耶夫斯基的"大法官"
        (俄)羅贊諾夫 著
        華夏出版社,2002

        基督教思想家研究系列:

        萊辛思想再釋--對啟蒙運動內在問題的探討,
        (美)維塞爾 著
        華夏出版社,2001.
 

        當代政治神學文選
        校園出版社,?

        施米特與政治法學
        上海:三聯書店,2001.

        現代國家與大公主義政治思想
        香港 : 道風書社, 2001.
 

研討會/講座
• 〈儒教思想的民族性承負〉，1997年8月16日；中國文化研究所。
• 〈「主義」的與個體的社會理論:馬克斯與韋伯〉，香港中文大學

 中國文化研究所.當代中國文化研究中心
「中國近代歷史的社會學闡釋」研討會(1995/6)。
• 〈現代性與社會理論〉（四講），法住文化中心。
• 國務院中國問題高級專家座談會，「基督教研究與當代中國學術論爭：自由主義與新保守主義」。
• 二零零一年五月廿三至廿四：中山大學

第一講「詩【神話】與哲學的衝突」
第二講「施特勞斯對政治神學的批判」
二零零一年五月廿七至三十日：武漢大學宗教學系「基督教與當今時代」國際研討會
宣讀論文「當今中國的基督教研究與政治哲學的關係」
二零零一年六月廿三日至廿四：中山大學哲學系「東亞近世儒學中的經典詮釋傳統」學術研討會
提交論文「緯書與儒教詮釋學」

 
訪問
• 沈文斌：〈百年來的翻譯大業 -訪劉小楓談《歷代基督教思想學術文庫》〉

《星島日報》1996年12月28日，頁D10。
• 沈文斌：〈世界倫理與宗教對話 -訪劉小楓博士〉

《明報》1996年12月14日，頁D 8。[感謝woonie提供資料]
• 「致力介紹基督教文化給中國」，《基督教論壇》第1773期（二月十一日）。
• 劉小楓、吳伯凡：〈關于《現代性社會理論緒論》的對談〉

 

 
 
 
 
 


評論文章

• 王小魯：   〈廣州：劉小楓的光照〉
• 丁國強：   〈沒有終結的痛苦––再讀《拯救與逍遙》〉
• 陶柏拉：   〈刺蝟的溫順──講演及其相關論文集〉 (榆林書評 2002年10月)
• 中華讀書報：〈劉小楓批評薩德作品漢譯本〉(2002年4月17日)
• 湯本論壇： 〈理解死亡之秘而不宣（三）〉
• 佚 名 ：   〈引入基督教神性价值觀的劉小楓〉
• 梁遠山：   〈廢銅爛鐵如是說--讀劉小楓的尼采的微言大義〉
• 陳家琪：   〈在學問之外--也談尼采的微言大義〉，《書屋》(2001年1月)。
• 張立國：   〈向往精神的光芒〉(2002年1月)
• 張曉力：   〈誰是真的英雄？--讀劉小楓《后自由主義的犬儒》〉
• 劉述先：   〈讀〈《儒家革命精神源流考》駁正〉有感〉

               《二十一世紀》一九九九年八月號•第五十四期
• 沈清松：   〈斯德哥爾摩「文化詮釋」學術研討會議評述〉
• 蔣 泥 ：   〈“十字架”上的劉小楓〉 (《中華讀書報》1998年9月2日)
• 林欣森：   〈尋索個体生存的根基〉 (《粵港信息日報》1998年8月22日)
• 張立國：   〈劉小楓的哲思〉/〈領略思想的魅力—讀劉小楓《走向十字架上的真》〉
• 陸達誠：   〈劉小楓、遠志明：孿生兄弟？〉

基 甸 ﹕   〈淺談“以信求知”〉/文化基督徒 網站
• 李思源﹕   〈何光?的漢語神學--兼及劉小楓〉
• 張 念 ﹕   〈劉小楓：用生命思考〉

wei/尉：  〈我讀劉小楓《沉重的肉身》〉
• 魏甫華﹕   〈自由之輕與身體之重--讀劉小楓《沉重的肉身》〉
• 黑衣人﹕   〈以“肉身”告別革命--劉小楓《沉重的肉身》〉
• 話 長 ﹕   〈閒聊：讀劉小楓〉
• 思 浩 ：   〈沉重與輕逸〉
• 文潔華：   〈理性批判與現代重建〉
• 曹衛東：   〈「偶在個體」如何達致靈欲的和諧〉《明報月刊》1999年4月。
• 汪丁丁：   〈試說現代性問題-兼評劉小楓《現代性社會理論緒論》〉
 《我思考的經濟學》(北京三聯,1997)。
• 王乾坤：   〈思想史上的尋蹤者(讀劉小楓的《走向十字架上的真理》)〉
     《讀書》 第208期 (1996/7)，頁63-70。
• 關瑞文：   〈評劉小楓的漢語基督神學〉
     《道風》 第4期 (1996/春)，頁220-239。
• 張美貞：   〈受到雙重懷疑的「國學熱」〉
     《明報月刊》第208期 (1995/2)，頁132+。
      (略及劉小楓對大陸文化出版界情況的知識社會學理解)
• 蔣 慶 ：   〈虛心的人有福了 -評劉小楓《拯救與逍遙》一書對中國文化的看法 〉
     《中國書評》 第3期 (1995/1)，頁23-46。
• 孫小玲：   〈十字架上真理的挑戰 --評劉小楓著《走向十字架上的真理》〉
     《神學論集》第92期(1992/7)，頁293-300。
• 傅佩榮：   〈評《拯救與逍遙》〉《哲學雜誌》第1期(1992/5)，頁122-124。
• 何光 ?：   〈“這個世界最需要愛”！——讀劉小楓的《拯救与逍遙》〉

               《讀書》1989年第6期　
• 孫志文：   〈重觀中國：劉小楓的觀點〉《鼎》 第66期 (1991)，頁4-17。
• 程亞林：   〈清醒：重要的學術素質(論劉小楓《拯救與逍遙》、《詩化哲學》)〉
     《讀書》 (1988/12)，頁74-76。

〈基督教、儒教與現代中國革命精神〉，香港漢語基督教文化研究所版，1999。
漢語神學芻議
《文化基督徒》現象與爭論

〈高峰體驗與審美體驗〉，〈文藝美學〉，1(1985)。
〈論作家對自我內心的體驗和分析〉，〈文學評論輯刊〉，14(1983)。

劉小楓、任劍濤、蕭濱  〈現代性與基督教文化〉 (《傾向》第七、八期)

冷漠的証詞 社會科學文獻出版社 2000-08
收沉重的肉身/苦難記憶/柏林牆的碎片/記戀冬妮妞/丹東與妓女

第一亞當與第二亞當/朋霍費爾
巴特與漢語神學
羅馬書釋義