討論題目：揭穿假牧人的欺騙（他們如何褻瀆上帝？） |
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| 問 | 耶穌平常在哪一日去會堂崇拜？ |
| 答 | 聖經記載說，「耶穌來到拿撒勒，就是祂長大的地方。在安息日，照祂平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。」路４：１６ 在安息日，祂照平常的規矩進會堂崇拜。 |
| 問 | 一週中哪一日是安息日？ |
| 答 | 聖經記載說，「第七日是向耶和華你神當守的安息日。」出２０：１０。「過了安息日，……七日的第一日清早，出太陽的時候，她們來到墳墓那裡。」可１６：１，２。 安息日不是一週中的第一日（星期日），而是第七日（星期六）。注意從以上的經文得知，安息日正好是一週中第一日的前一天（星期日的前一天）。 |
| 問 | 誰制定安息日，甚麼時候開始？ |
| 答 | 聖經記載說，「起初神創造天地。」「到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了祂一切創造的工，就安息了。」創１：１；２：２，３ 上帝在創造天地時，就制定安息日。在安息日祂歇了一切創造之工，賜福給第七日，定為聖日（分別出來做為神聖之日子）。 |
| 問 | 上帝親自以手指所寫的十誡中，有關遵守安息日上帝如何說？ |
| 答 | 聖經記載說，「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出２０：８∼１１。「耶和華把那兩塊石版交給我，是神用指頭寫的……」申９：１０ 十誡中第四條，上帝命令我們要把第七日安息日守為聖日。上帝知道世人會忘記祂的安息日，所以，這一條一開始即說「當記念」。祂絕對沒有命令任何人遵守其他的日子作為聖日。 |
| 問 | 但是十誡不是已經改變了嗎？ |
| 答 | 耶穌說，「天地廢去，較比律法的一點一畫落空還容易。」路１６：１７。上帝說：「我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。」詩８９：３４。注意，十誡是從上帝的口中說出。出２０：１記載說，「神吩咐這一切的話，說……（以下經文（２∼１７）即是上帝的十誡）」。 沒有改變。上帝不可能改變道德律法。今日所有十誡仍然需要遵守。 |
| 問 | 使徒遵守安息日嗎？ |
| 答 | 聖經記載說，「保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論。」徒１７：２「保羅和他的同人……在安息日進會堂坐下。」徒１３：１３，１４。「當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。」徒１６：１３。「每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。」徒１８：４。 是的，使徒行傳之記載清楚表明保羅和早期教會都遵守安息日。 |
| 問 | 外邦人也要在安息日崇拜嗎？ |
| 答 | 上帝命令說：「謹守安息日而不干犯……」「還有那些與耶和華聯合的外邦人，……要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不干犯，又持守祂約的人。我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。……因我的殿必稱為萬民禱告的殿。」賽５６：２，６，７。
使徒教導如下：「他們出會堂的時候，眾人請他們到下安息日，再講這話給他們聽。」「到下安息日，合城的人，幾乎都來聚集，要聽神的道。」徒１３：４２，４４。「每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希利尼人。」徒１８：４ 新約教會早期門徒不但遵守上帝的安息日，也教導悔改信主的外邦人在安息日敬拜上帝。他們從未提及星期日是聖日。 |
| 問 | 在基督從死裡復活之時，安息日不是改到星期日嗎？ |
| 答 | 沒有，基督的死或復活未曾暗示要改變安息日。聖經的教導剛好相反。請詳細察看下列證據： A.上帝賜福安息日。「耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出２０：１１。「神賜福給第七日，定為聖日。」創２：３。 B.主後七十年耶路撒冷被攻毀時，基督希望祂的子民仍然遵守安息日。耶穌已預先知道，羅馬帝國要毀滅耶路撒冷，祂警告當時跟從祂的人說，「你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天，或是安息日。」太２４：２０。耶穌明確表示，祂希望祂復活之後四十年信徒仍然能遵守安息日。事實上，聖經沒有一處或任何經文暗示，耶穌、天父，或使徒們（在任何時間、地點、情況之下）要改變聖安息日至其他的日子。 C.到墳墓用油膏基督身體的婦女遵守安息日。在「安息日的前一日」耶穌被釘死在十字架上，現今稱星期五是「耶穌受難節」。這些婦女預備了香料香膏後，她們「在安息日，便遵著誡命安息了。」路２３：５６。等到「過了安息日」（可１６：１），她們繼續準備香膏的工作。她們發現「在七日的第一日清早，耶穌復活了……」（可１６：９）。通常稱星期日為「復活日」。請注意，她們「遵著誡命」的安息日是在「復活日」的前一天，也就是今天所謂的星期六。 D.基督的信徒路加，寫了兩卷書──路加福音和使徒行傳。他說，他所寫的路加福音是有關「耶穌……一切所行所教訓的。」（徒１：１∼３）。他從來沒有說要遵守星期日，或改安息日的問題。 |
| 問 | 有人說，在新天新地中要遵守安息日，這是正確嗎？ |
| 答 | 聖經記載說，「耶和華說，我所要造的新天新地，怎樣在我面前長存，你們的後裔和你們的名字，也必照樣長存。每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。這是耶和華說的。」賽６６：２２，２３。 是的，聖經記載說，歷代以來得救的人，在新天新地裡都要遵守安息日。 |
| 問 | 但是「主日」不是星期日嗎？ |
| 答 | 聖經記載說，「……稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，……」賽５８：１３。「因為人子是安息日的主。」太１２：８。 聖經在啟示錄提到「主日」，因此，我們的主有一個特別的日子。但是沒有一個經文證明星期日就是「主日」。反而，聖經明確表示安息日是主日。主所賜福的唯一日子，並祂所宣稱的聖日即第七日的安息日。 |
| 問 | 我是否必須遵守星期日，以紀念基督的復活嗎？ |
| 答 | 聖經記載說，「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？所以我們藉著洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。」羅６：３∼６。 不必！正如你不必遵守星期五，以紀念十字架上的死。基督吩咐信祂的要受洗，以紀念祂的死、埋葬和復活。聖經從未建議我們要遵守星期日，以紀念祂的復活（或其他任何理由）。我們藉著遵守順從祂的命令來尊榮祂，而不是以人的要求代替祂的聖日。 |
| 問 | 好，如果遵守星期日不是出於聖經，那是誰出的主意？ |
| 答 | 聖經記載說，「他……必想改變節期，和律法。」但７：２５。「這就是你們藉著遺傳，廢了神的誡命。」「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」（太１５：６，９）。「其中的祭司強解我的律法，……」「其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆，就是為他們見虛假的異象用謊詐的占卜，說，主耶和華如此說，其實耶和華沒有說。」結２２：２６，２８。 很久以前一些有權勢而誤入歧途的人宣稱，上帝的聖日已經從安息日改到星期日。上帝早已預言它會發生，果然應驗了。這種大錯一代傳一代，至今很多人未懷疑它的錯誤，並且當做福音接受。遵守星期日是人的遺傳，而且違背上帝的律法，因為祂的誡命是遵守安息日。惟有上帝能夠制定第七日為聖日。上帝賜福安息日，而上帝所賜福的，沒有人能夠「翻轉」它。民２３：２０。 |
| 問 | 竄改上帝的律法不是非常危險嗎？ |
| 答 | 聖經記載說，「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。」申４：２。「神的言語，句句都是煉淨的。……祂的言語，你不可加添，恐怕祂責備你，你就顯為說謊言的。」箴３０：５，６ 上帝特別嚴禁世人不可加添或刪減祂的律法。任何竄改上帝神聖律法是最可怕最危險的事。 |
| 問 | 為甚麼上帝要制定安息日？ |
| 答 | A.創造的記號。「當紀念安息日，守為聖日。」「因為六日之內，耶和華造天、地、海和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」出２０：８，１１。 B.救贖和成聖的記號。「又將我的安息日賜給他們，好在我與他們中間為證據，使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。」結２０：１２。 上帝賜下安息日作為兩方面的記號：（１）這記號是上帝在六日（每日２４小時）之內創造這世界，（２）另一記號是上帝有能力救贖人，並使人成聖。每一位基督徒必然愛守安息日，作為上帝創造和救贖寶貴的記號（出３１：１３，１７；結２０：１２，２０）。若人踐踏祂的安息日那是對上帝最大的侮慢不敬。賽５８：１３，１４記載，上帝說凡在安息日掉轉腳步不做屬世的事，必得上帝賜福。 |
| 問 | 遵守安息日那麼重要嗎？ |
| 答 | 聖經記載說，「凡犯罪的，就是違背律法。」約壹３：４。「罪的工價乃是死。」羅６：２３。「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條。」雅２：１０。「基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。」彼前２：２１。「祂既得以完全，就為凡順從祂的人，成了永遠得救的根源。」來５：９。 這是生死存亡的大事。遵守安息日即順從誡命的第四條。故意違背誡命的任何一條就是罪。只有那些敬愛上帝，順從祂的命令，謹守誡命，才能獲得永遠的救贖。基督徒必樂意跟隨基督守安息日的榜樣。惟一安全之道即殷勤查考聖經。「按著正意分解真理的道。」提摩太後書２：１５。基督所遵行的必須從聖經的話得到支持。 |
| 問 | 凡忽視安息日的宗教領袖，上帝如何對待他們？ |
| 答 | 聖經記載說，「祭司強解我的律法，褻瀆我的聖物，不分別聖的和俗的……又遮眼不顧我的安息日，我也在他們中間被褻慢。」「所以我將惱恨倒在他們身上。」結２２：２６，３１。 宗教領袖遮眼不顧上帝的安息日，他們即觸犯了上帝的誡命。上帝必懲罰這樣的假牧人。在這件事上，成千上萬的人被誤導。上帝必不輕看這種罪。法利賽人虛假愛上帝，以人的遺傳廢棄上帝的誡命，耶穌已定他們的罪（可７：７∼１３）。 |
| 問 | 遵守安息日真的會影響我個人嗎？ |
| 答 | 聖經記載說，「你們若愛我，就必遵守我的命令。」約１４：１５。「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」羅１４：１２。「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」雅４：１７。「那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裡，也能從門進城。」啟２２：１４。「聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命，和耶穌真道的。」啟１４：１２。 是的，當然安息日即是你的安息日。上帝為你制定它。假如你敬愛上帝你就會遵守安息日，因為它是誡命中的第四條。愛祂而不遵守祂的誡命，根本不是愛（約壹２：４）。你必須下決定。你不能逃避它。沒有人能為你辯解。你自己必須在上帝面前回答這最重要的問題。 |
| 問 | 安息日不是只有為猶太人嗎？ |
| 答 | 不是，耶穌說，「安息日是為人設立的。」可２：２７。安息日不是僅為猶太人，而是為全人類設立的。設立安息日之後二千五百年猶太國才建立的。 |
| 問 | 徒２０：７∼１２之經文，不是證明門徒是守星期日為聖日嗎？ |
| 答 | 依照聖經的算法，每日之開始是從日落到次日的日落為止（創１：５，８，１３，１９，２３， ３１；利２３：３２），每天黑夜的時間先開始。因此安息日是從星期五的日落開始，星期六日落時終止。使徒行傳二十章所提的聚會是在星期日前半天之黑夜部分舉行，或現在我們所稱的星期六晚上。照現代中文譯本之譯法，這節經文（徒２０：７）開頭如此說：「星期六晚上，我們一起聚會。」這是星期六晚上的聚會，而且一直到半夜。保羅不久就要啟程與他們離別，並且知道在他死之前不能與他們再相見（２５節）。怪不得他領那麼長的聚會！（正常的聚會不會持續一整夜）保羅準備「次日起行。」這「擘餅」沒有「聖日」的意義，因為他們天天擘餅（徒２：４６）。這些經文毫無一點暗示指明第一日是聖日，這些早期基督徒也不認為星期日是聖日。這些經文也看不出安息日已改變的證據記載。這次聚會可能是述說一項奇蹟。聚會中有一位叫猶推古坐在三樓窗台上困倦沉睡跌死了，保羅使他復活。在結４６：１之記載，上帝提及星期日乃視為六日工作天之一。 |
| 問 | 林前１６：１、２不是提到星期日特別捐獻嗎？ |
| 答 | 不是，這裡沒有提及公眾的聚會。這些捐款是個人暫時保存在家裡。在猶大地區發生大饑荒（羅 １５：２６；徒１１：２６∼３０），保羅寫信給小亞細亞的教會，要求他們幫助受饑荒災害的弟兄們。這些基督徒都是守安息日為聖，因此保羅建議，星期日上午（這天是付賬和結算的日子），安息日過後，他們即可將款項和東西預備好，保羅來時不必現湊。這是他們私下去做的事情，或在家裡進行的事。請注意，這裡經文也沒有提到星期日是聖日。事實上，聖經沒有一處命令或建議我們遵守星期日。 |
| 問 | 自從基督的時代至今，每週的週期是否因時間之更易而變動？ |
| 答 | 沒有！可信賴的百科全書和參考書都明確告訴我們，今日一週的第七日（星期六）即是當時耶穌所守的安息日。要查考它很簡單。 |
| 問 | 約２０：１９不是記載門徒開始遵守星期日，以紀念祂復活嗎？ |
| 答 | 相反的，這時門徒還不相信耶穌已復活（可１６：１４）。他們相聚是「因怕猶太人」，並且他們把「門都關了」。耶穌出現在他們當中時，祂責備他們，「因為他們不信那些在祂復活以後看見祂的人。」這裡沒有暗示他們把星期日視為聖日。新約聖經中僅有八處提到「七日的第一日」。這八個經文都沒有暗示要把星期日視為聖日。 |
| 問 | 在西２：１４∼１７中，不是已經撤除安息日嗎？ |
| 答 | 完全不是。這兒所提的安息日僅是「後事的影兒」，而不是真正第七日的安息日。古代以色列有七個節日也稱為安息日。這些是額外的，或「耶和華的安息日以外」，安息日。這些都是後事的影兒，或指明基督的死，耶穌釘在十字架時即結束。在罪進入世界之前上帝的安息日已經設立，與拯救罪人的影兒無關。所以歌羅西書第二章特別提到這些安息日是後事的影兒。這些七個節日的安息日記載在利未記廿三章，這七個節日已完全廢除。 |
| 問 | 依照羅１４：５的記載，我們所遵守的日子是個人事情，你說對嗎？ |
| 答 | 注意這章全部是講彼此論斷的事（４，１０，１３節）。所討論的事件不是第七日的安息日，安息日乃是道德律的一部分，它論及一年中儀文律法的各種節期。猶太人的基督徒評論外邦的基督徒不遵守這些儀文律法之節期。保羅簡單地說明，不要彼此論斷。儀文律法不必再遵守。 |
如您對本題目有任何問題，意見，或能在聖經中找到更好証據，
歡迎在這裡發表，一同研究，謝謝！
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